финансовая система России

финансовая система России

Глава 1

1.Человек и его бытие в мире

Один древний мудрец сказал, что для человека нет более интересного объекта

в мире, чем сам человек.

Проблема человека - одна из основных, если не центральная, во всей мировой

философской мысли. Протагор характеризовал человека как еру всех вещей, что

стало одним из основных мировоззренческих и метократических принципов

науки, философии и политики демократических государств. Д.Дидро считал

человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений

культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все

должно исходить и к которому все должно возвращаться. Фирдоуси писал

В цепи человек стал последним звеном,

И лучшее все воплощается в нем,

Как тополь, вознесся он гордой главой,

Умом одаренный и речью благой,

Вместилище духа и разума он,

И мир бессловесный ему подчинен.

При размышлении о человеке на память приходят и строки В.А.Жуковского:

При мысли великой, что я человек

Всегда возвышаюсь душою.

Какими бы абстрактными, естественно - научными или практическими вопросами

ни был занят человеческий ум, все эти размышления помимо своей внешней цели

всегда сопровождаются подспудной мыслью об их связи с самим человеком- с

его внутренней сущностью или его потребностями. В достижении свободы и

блага человека заключен смысл социально-политического и научно-технического

прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, им вдохновляется

любое и каждое человеческое деяние. Если изъять из всего многообразия

человеческой деятельности ее ориентированный на самого человека стержень,

то исчезнет и цель всякой деятельности, и ее движущие стимулы.

Это тем более относится к наукам, специально посвященным человеку. Частные

проявления человека изучают биология, медицина, психология, социология и

др. Философия же всегда стремилась к постижению его целостности, прекрасно

понимая, что простая сумма знаний частных наук

4

о человеке не дает искомой сущности, и потому всегда

пыталась

выработать собственные средства познания человека и с их помощью

выявить место в мире. Философскую программу можно повторить вслед за

Сократом: ”Познай самого себя”

Но что же такое человек? На первый взгляд, этот вопрос кажется

до смешного простым: кто же не знает (пусть интуитивно, хотя бы

поверхностно, на житейском уровне), что такое человек?! Однако то, что нам

ближе всего, то, с чем мы как будто бы знакомы лучше всего, оказывается

на деле самым сложным объектом познания. Следует прямо сказать, что, хотя

многое в человеке уже осмыслено (и конкретно-научно, и философски), еще

немало остается загадочного и невыясненного в самой сущности человека

(имеется в виду сущность не первого, а более глубинного порядка). Это и

понятно: человек – это вселенная во Вселенной! И в нем не меньше тайн, чем

в мироздании. Более того, человек – это главная тайна мироздания. И если

мы говорим о неисчерпаемости для познания материального мира, то тем более

неисчерпаем человек – венец творчества природы. Загадочность этого феномена

становится тем больше, чем больше мы пытаемся проникнуть в нее. Однако

бездна этой проблемы не только не отпугивает от нее, а напротив, все

сильнее притягивает к себе, как магнит.

Человечество всегда стремилось к построению целостного

философского образа человека. Что же входит в состав философского знания о

человеке? Философский подход к человеку предполагает выявление его

сущности, конкретно-исторической детерминации форм его адекватности,

раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия

выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос

о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем

соотношение биологического и социального, что такое человек как личность,

какова структура личности, в чем суть социально-психологических типов

личности и т.п.

Известно, что в различные исторические эпохи эта проблема

«высвечивалась» неодинаково: менялись приоритеты и аспекты ее осмысления.

Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе

(Космосе) или в обществе, то относилась к нему как к существу

самодовлеющему, противопоставляя его природному и социальному миру. И,

тем не менее, полностью учитывая тот факт, что удельный вес « человеческой

проблематики» в различных философских системах был неодинаков, именно с

ней всегда связывались основные направления философской мысли на

протяжении всей ее истории.

5

Специфика философского круга проблем,

связанных с

человеком, сложилась не сразу. История философии – это сложный и длительный

процесс сменяющих друг друга методов и целевых установок. Философия

познания человека требовала прежде всего становления особого метода

познания, когда человек оказывается одновременно субъектом и объектом этого

процесса.

В античной философии он рассматривался преимущественно как

микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу –

судьбе.

В системе христианского мировоззрения человек стал

восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и

противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог.

Например, Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее

отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как

единство тела и души, как существо промежуточное между животными и

ангелами. Плоть человеческая – арена низменных страстей и желаний. Отсюда

постоянное стремление человека к постижению божественного света и истины,

что освобождает его от дьявольских пут. Этим обстоятельством обусловлена

специфика человеческого отношения к миру: здесь явно стремление не только

познать собственную сущность, но и приобщиться к высшей сущности – Богу и

тем самым обрести утешение в горести и спасение в день Страшного Суда.

Этому воззрению чужда мысль о конечности человеческого бытия: вера в

бессмертие души скрашивает зачастую суровое земное бытие.

Философия Нового времени видела в человеке (вслед за

христианством) прежде всего его духовную сущность. Мы до сих пор черпаем из

лучших творений этого периода алмазные россыпи тончайших наблюдений над

внутренней жизнью человеческого духа, над смыслом и формой операций

человеческого разума, над тайными, сокрытыми в личностной глубине

пружинами человеческих помыслов и деяний. Естествознание смогло создать

непревзойденные образцы натуралистических исследований природы человека. Но

еще большей заслугой этого времени было признание автономии человеческого

разума в деле познания собственной сущности.

Философия ХIХ – начала ХХ в. гипертрофировала духовное

начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному

началу, а в других – к иррациональному. Хотя понимание действительной

сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более или

менее адекватно формулировалось теми или иными философами (например,

Г.Гегелем), но целостного учения о человеке еще не было. Этот процесс

походил на состояние вулкана, готового к

6

извержению, но еще медлящего, ждущего последних, решающих толчков

внутренней энергии. Со временем человек становится в центр философского

знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей

необъятной Вселенной.

Проявления человеческой сущности крайне многообразны – это и

разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение. Но какой из них

отличительный? Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит,

постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им,

устремляется к новым целям и идеалам.

Платон в своих диалогах говорит: человек – это «двуногое

животное без перьев». Человек действительно, не имея перьев, имеет две

ноги. Но в этом шуточном определении упущено из виду основное- сущность

человека. Как заметил Б.Паскаль, человек не теряет своей человеческой

сущности, теряя две ноги, а петух не приобретает человеческих свойств,

когда он теряет перья. А по словам Ф.М.Достоевского, «…самое лучшее

определение человека – это: существо на двух ногах и неблагодарное».

Задумаемся над тем, какой признак самый отличительный для человека. Этим

признаком является, прежде всего, труд. Труд – не просто отличительный, а

Страницы: 1, 2