Теории возникновения жизни

Теории возникновения жизни

Нижегородский государственный университет

имени Н.И. Лобачевского

Биологический факультет.

Реферат

Теории возникновения жизни

Выполнил:

Потанин

Денис Валентинович, I курс,

группа 111-2.

Научный руководитель:

профессор, доктор медицинских наук

Добротина Наталья Аркадьевна

Нижний Новгород

1999

1. Цель работы

Природа жизни, ее происхождение, разнообразие живых существ и

объединяющая их структурная и функциональная близость занимают одно из

центральных мест в биологии.

В этой работе я попытаюсь кратко изложить и обсудить различные

теории возникновения жизни, для того чтобы получить наиболее

представление о различии разных точек зрения на характер этого события.

Большая часть соображений, на которых основываются эти теории,

умозрительна, т.к. воспроизвести в сколько-нибудь наглядном виде

события, происходившие при возникновении жизни, невозможно. Это

относится как к научным, так и к теологическим построениям. Однако одна

теория, теория эволюции, все больше и больше воспринимается не как

некая отдельная метафизическая теория, а как совокупность ряда научных

гипотез, которые можно проверить.

2. Введение

Теории, касающиеся возникновения Земли и жизни на ней, да и всей

Вселенной, разнообразны и далеко не достоверны. Согласно теории

стационарного состояния, Вселенная существовала вечно. Согласно другим

гипотезам, Вселенная могла возникнуть из сгустка нейтронов в результате

«Большого взрыва», родилась в одной из черных дыр или же была создана

Творцом. Вопреки бытующим представлениям, наука не может опровергнуть

тезис о божественном сотворении Вселенной, так же как теологические

взгляды не обязательно отвергают возможность того, что жизнь в процессе

своего развития приобрела черты, объяснимые на основе законов природы.

Среди множества теорий возникновения жизни на Земле рассмотрим

основные:

жизнь была создана сверхъестественным существом в определенное время

(креационизм)

жизни возникала неоднократно из неживого вещества (самопроизвольное

зарождение)

жизнь существовала всегда (теория стационарного состояния)

жизнь занесена на нашу планету извне (панспермия)

жизнь возникла в результате процессов, подчиняющихся химическим и

физическим законам (биохимическая эволюция)

Рассмотрим эти теории подробнее.

3. Обзор теорий

3.1. Креационизм

Согласно этой теории, жизнь возникла в результате какого-то

сверхъестественного события в прошлом; ее придерживаются последователи

почти всех наиболее распространенных религиозных учений. В 1650 г.

архиепископ Ашер из г. Арма (Ирландия) вычислил, что бог сотворил мир в

октябре 4004 г. до н. э. И закончил свой труд 23 октября в 9 утра,

создав человека. Ашер получил эту дату, сложив возрасты всех людей,

упоминающихся в библейской генеалогии – от Адама до Христа («кто кого

родил»). С точки зрения арифметики это разумно, однако при этом

получается, что Адам жил в то время, когда, как показывают

археологические находки, на Ближнем Востоке существовала хорошо

развитая городская цивилизация.

Традиционное иудейско-христианское представление о сотворении мира,

изложенное в Книге Бытия, вызывало и продолжает вызывать споры. Хотя

все верующие признают, Что Библия – завет господа людям, по вопросу о

длине «дня», упоминающегося в Книге Бытия, существуют разногласия.

Некоторые считают, что мир, и все населяющие его организмы были созданы

за шесть дней продолжительностью по 24 часа. Они отвергают любые другие

точки зрения и целиком полагаются на вдохновение, созерцание и

божественное откровение. Другие христиане не относятся к Библии как к

научной книге и считают, что в Книге Бытия изложено в понятной для всех

людей форме теологическое откровение о сотворении всех живых существ

всемогущим творцом. Для них описание сотворения живых существ скорее

относится к ответу на вопрос «почему?», а не «каким образом?» Если

наука в поисках истины широко использует наблюдение и эксперимент, то

богословие постигает истину через божественное откровение и веру. Вера

признает вещи, которым нет доказательств в научном смысле слова, т. е.

Логически не может быть противоречия между научным и богословским

объяснением сотворения мира, так как эти две сферы мышления взаимно

исключают одна другую.

Процесс божественного сотворения мира считается произошедшим

однократно и поэтому недоступен для наблюдения; этого достаточно, чтобы

вынести всю концепцию божественного сотворения за рамки научного

обсуждения. Наука занимается только теми явлениями, которые поддаются

наблюдению, и поэтому она никогда не сможет ни опровергнуть, ни

доказать эту концепцию.

3.2. Теория спонтанного зарождения

Эта теория была распространена в древнем Китае, Вавилоне и Египте

как альтернатива креационизму, с которым она сосуществовала. Аристотель

(384 – 322 до н. э.), которого часто называют основателем биологии,

придерживался теории спонтанного зарождения. На основе собственных

наблюдений он развивал эту теорию дальше, связывая все организмы в

непрерывный ряд – «лестницу природы» (scala naturae).

Этим утверждением Аристотель поддержал более ранние высказывания

Эмпедокла об органической эволюции. Согласно гипотезе Аристотеля о

спонтанном зарождении, определенные «частицы» вещества содержат некое

«активное начало», которое при подходящих условиях может создать живой

организм. Аристотель был прав, полагая, что это начало содержится в

оплодотворенном яйце, но ошибочно считал, что оно есть в солнечном

свете, тине и гниющем мясе. С распространением христианства теория

самозарождения оказалась не в чести; ее признавали те, кто верил в

колдовство и т. п. Но эта идея продолжала существовать где-то на заднем

плане в течение еще многих веков.

Ван Гельмонт (1577 – 1644), весьма знаменитый и удачливый ученый,

описал эксперимент, в котором он якобы создал за две недели мышей. Для

этого нужны были грязная рубашка, темный шкаф и горсть пшеницы.

Активным началом он считал человеческий пот.

В 1688 г. итальянский биолог и врач Франческо Реди, живший во

Флоренции, подошел к проблеме возникновения жизни более строго и

подверг сомнению теорию спонтанного зарождения. Реди установил, что

белые червячки, появляющиеся на гниющем мясе – личинки мух. Проведя ряд

экспериментов, он получил данные, подтверждающие мысль о том, что жизнь

может возникнуть только из предшествующей жизни (концепция биогенеза).

Эти эксперименты, однако, не привели к отказу от идеи

самозарождения, и хотя она несколько отошла на задний план, она

продолжала оставаться главной теорией в неклерикальной среде.

В то время как эксперименты Реди, казалось бы, опровергли теорию

спонтанного зарождения, первые микроскопические исследования Антони ван

Левенгука усилили эту теорию применительно к микроорганизмам. Сам

Левенгук не вступал в споры между сторонниками биогенеза и спонтанного

зарождения, однако его наблюдения под микроскопом давали пищу обеим

теориям и, в конце концов, побудили других ученых поставить

эксперименты для решения вопроса о возникновении жизни путем

спонтанного зарождения.

В 1765 г. Ладзаро Спаланцани провел следующий опыт: подвергнув

мясные и овощные отвары длительному кипячению, он сразу же их

запечатал, а затем снял с огня. Исследовав жидкости через несколько

дней, Спаланцани не обнаружил никаких признаков жизни. Из этого он

сделал вывод, что высокая температура убила все формы живых существ, и

без них ничто живое уже не могло возникнуть.

В 1860 г. проблемой происхождения жизни занялся Луи Пастер. К этому

времени он уже многое сделать в микробиологии сумел разрешить проблемы,

угрожавшие шелководству и виноделию. Он показал также, что бактерии

вездесущи и что неживые материала легко могут быть заражены ими, если

их должным образом не простерилизовать.

В результате ряда экспериментов, в основе которых лежали методы

Спаланцани, Пастер доказал справедливость теории биогенеза и

Страницы: 1, 2